ESAI

 Orang Kaya dalam Tarekat di Bekasi

M. Taufan Musonip

"Tak ada istilah zuhud untuk orang miskin, yang ada qonaah...

"Forchester Castle"
Lukisan Karya Hugo Keller

Kalau orang fakir miskin masuk tarekat itu biasa, kalau orang kaya masuk tarekat baru luar biasa. Kenapa orang miskin tertarik masuk tarekat? Karena ia senang memiliki Guru Mursyid yang senantiasa mencukupi kebutuhannya dengan izin Allah. Simak Dawuh Pangersa Abah Anom Ra ini:

Jika tak ada padi,

Yang penting ada beras

Jika tak ada beras,

Yang penting ada nasi

Jika tak ada nasi 

Yang penting kenyang

Dawuh Abah Anom di atas itu puisi, puisi lisan. Indah dan bernas, kata-kata yang lahir dari jiwa jamaliyah Allah Swt. Abah Anom menjamin kebutuhan murid-muridnya. Dia menjadi tempat singgah kaum susah. Dengan dzikir talqin yang diwariskan Guru Mursyid siapapun bisa melupakan rasa susah. Dan dzikir seperti pembuka jalan rejeki. Saking banyak terlihat kaum miskin di sekeliling Guru Mursyid, banyak orang mengatakan Tarekat anti dunia dan terbelakang.

ESAI

Ajengan Acep, Sang Pembakar Semangat

M. Taufan Musonip

"Jika ingin kaya jadikan sel-sel tubuh kita menerima kehadiran orang kaya.

Lukisan Karya Pablo Piccaso
"Personnage Serurre"
1931-42

Karena tidak ada teman yang bisa diajak ke Suryalaya, saya berangkat sendiri ingin menghadiri Manakib Sy. Sulton Auliya 11 Ramadhan 1444H. Perjalanan lancar. Tak ada kendala. Sepanjang jalan saya setel MKTM 9 yang dikirim Bang Sanin. Hikmat Ilmiyah Ajengan Acep selalu membakar semangat bergerak. Saya bisa melaju kecepatan 110km/jam. Ajengan Acep itu Kyai Muda akademisi pula. Ilmu tasawuf yang disampaikan selalu segar, bisa ditilik dari sisi sains, pokoknya kalangan muda bisa mudah menerima ilmu tasawuf jika mendengar Taklim beliau. Kenapa kalangan muda sulit menerima tasawuf mungkin karena perspektif-perspektifnya kurang segar. Jadilah jumlah pesantren tasawuf dari waktu ke waktu menyusut, data menyebutkan di Indonesia pesantren tasawuf tidak lebih dari lima tempat. Ingat istilah tipping point yang diutarakan Malcolm Gladwell, anak muda itu salah satu pemantik penyebaran gaya hidup. Tasawuf itu gaya hidup. Anak muda diperlukan hadir sebagai penyebar kebaikan konten-konten tasawuf.

Bahasa yang lugas dan mendalam membuat saya melihat Ajengan Acep seperti seorang filsuf mistikus. Seperti menjelaskan perkara ruh, beliau mengambil perumpamaan dengan Rih, yaitu angin. Menurutnya dalam bahasa arab bunyi kata yang mirip biasanya memiliki makna yang sama. Rih itu bisa memberi makna kata ruh, yaitu yang menggerakkan, yang membuat sesuatu ada. Rih juga bisa berarti noise, sesuatu yang mengganggu gelombang keterhubungan seorang manusia dengan Tuhannya. Angin itu yang menyebabkan api, juga sebenarnya cahaya. Angin dalam Miskatul Anwar sudah mengubah diri menjadi udara murni, beda dengan angin yang menghidupkan api unggun. Udara murni itu bekerja secara oksidasi, tenang dan pelan di atur oleh penyeimbang mekanik. Oksidasi ini tidak menyebabkan bahan bakar sisa. 

BUKU-BUKU YANG SAYA BACA

Novel Wasripin dan Satinah: Sastra Profetik Bernuansa Tarekat

M. Taufan Musonip

"Suatu ketika Wasripin diajak melaut, karena gelombang ombak dia muntah, muntahannya di laut mengundang banyak ikan ke permukaan. Ikan-ikan mahal dan langka. 

 

Lukisan Karya N.C Wyeth
"Dark Harbour Fisherman" (1943)

Jika ada orang menyesalkan saya masuk tarekat jangan salahkan orang-orang tarekatnya tapi salahkan para penulis sohor Muhammadiyah yang menulis tentang Tasawuf. Misalnya Profesor Abdul Hadi WM yang menulis Buku Tasawuf yang Tertindas telaah atas karya-karya Hamzah Fansuri pengikut tarekat Qodiriyah. Dalam buku A Teeuw Antara Kelisanan dan Keberaksaraan, Hamzah Fansuri didaulat sebagai pelopor puisi modern indonesia. Dia juga penganut Wihdatul Wujud terkemuka di Indonesia. Syair-syairnya sangat Indah, apalagi disampaikan melalui kritik dalam perspektif akademik yang runut dari tangan penyair seperti Abdul Hadi WM. Buku lainnya dari tangan Abdul Hadi WM yang memengaruhi saya adalah, Heurmeunetika Estetika dan Religiusitas: Esai-esai Sastra Sufistik dan Seni Rupa.

Keindahan kerap menjebak manusia ke jalan yang sesat. Tapi jalan yang saya temukan ini tarekat. Dari jalan-jalan setapak yang ditunjukan buku-buku putih pengarang yang saya kagumi. Jadi sebenarnya mereka juga Mursyid. Hanya mereka tidak bertarekat. Saya tetap takzim ke mereka. Suma ila ruhi (fil jasadi), Al Fatihah. 

ESAI

Tarekat Tidak Anti Kitab Putih

---Pengindraan atas MKTM 9 dan Kios-kios Buku di Suryalaya

M. Taufan Musonip

"Pada manakib 11 Ramadhan tahun ini pun saya meneliti buku-buku yang dipajang di kios buku sekitaran Masjid Nurul Asror ternyata bukan hanya karya-karya internal Ponpes Suryalaya, ada buku-buku penulis barat seperti Annamarie Schimmel, Sachiko Murata juga Cecep Alba dan juga buku filsafat hijau Ahmad Tafsir.

 

Lukisan Karya Mariusz Stawarski

 

Suatu kali saya ingin menulis, tentang sumber-sumber yang sahih mengenai tarekat dari beberapa buku -ini karena saya dibesarkan dalam budaya kitab putih- di antaranya buku Fikr dan Dzikr karya Muhammad Isa Waley, Buku Bidayatussalikin karya Ajengan Citungku, atau buku Pengobatan Cara Sufi karya Syech Chisti. Tapi yang terakhir belum saya baca bukunya, tapi sudah saya beli. Sedangkan dari kitab Miftahussudur saya hanya berani menyampaikan dari pengamatan terhadap lisannya Al Mukarom Ajengan Acep A. Rijalullah (semoga keberkahan dan keselamatan senantiasa Allah berikan kepada Beliau), yang karena ilmu-ilmunya saya sering merasa terbakar. 

Entah mungkin baru sekedar dibakar hawa nafsu, saya sering memberanikan diri menulis hasil penginderaan sendiri, tentu lebih sering keliru. Tapi setiap orang akan tidak merasa nyaman jika ia tak memiliki tanggung jawab, atas apa yang telah didengarnya sebagai ilmu pengetahuan tapi tak disampaikan lagi kepada orang lain. Meski apa yang disampaikan ini masih selalu seringkali salah baik menangkapnya atau menyampaikannya.

ESAI

Dakwah Suasana, Dakwah Syiar, 

Dakwah Estetik

M. Taufan Musonip

"Olehnya puisi Islam dan sastra pesantren membangun suasana Islam tanpa harus terbuka mengajak orang beriman dan mengenal Islam seperti misionaris.

Lukisan Karya Piotr Topolski
(Pelukis Polandia L. 1960)

Pernah diceritakan Ajengan Zezen Zaenal Abidin Bazul Ashab kesal ketika bulan ramadhan ia mendapati anak muda merokok di dalam angkot. Ajengan memendam kesalnya dan hanya berdoa, sambil terus memandang anak tersebut. Si anak muda kemudian mematikan rokoknya.

Ajengan Zezen pun berhenti merokok bukan karena dilarang Abah Anom Ra. yang tak pernah merokok. Tapi justru diberi rokok Jarum Super, baru tiga kali kenyot Ajengan Zezen merasa puyeng, padahal teman-temannya di madrasah waktu itu dibagi rokok juga, tidak ada yang puyeng. Ajengan Zezen sampai pamit tiduran di lantai atas madrasah padahal waktu itu berkumandang adzan Ashar (kalau tidak dhuhur).

Kalau Ini penuturan dari Ajengan Acep A. Rijalullah dalam manakib di Rawa Lintah: Wakil Talkin lain seperti Ajengan Nur Anom Mubarok pernah musyafahah dengan Abah Anom. Abah Anom kepada Ajengan Nur berkata: "Masih betah keneh hirup di dunya?" (Masih betah juga hidup di dunia?). Seseorang bertanya kepada Ajengan Nur ---yang masih sepupu Abah Anom, tentang maksud Sang Guru Mursyid berbicara seperti itu? Ajengan Nur remongso, kalau dia diwarning abah karena sudah candu dengan rokok. Tidak diceritakan apakah Ajengan Nur ketika itu langsung berhenti merokok.

DARI PUSARA KE PUSARA

Ke Makam Bung Hatta, Rokok Gudang Garam Merah dan Pusara Buya Hamka

M. Taufan Musonip

Dua pusara itu seolah jadi saksi, bahwa tarekat itu tidak anti ilmu dan kekayaan. Buktinya keluarga Bung Hatta selain kaya raya juga melahirkan Anak Rantau yang sukses seperti Muhammad Hatta

Lukisan Arcelo Romani Borjes de Araujo
1972

Saya kaget saat Bang Sanin (Ilmunya selalu dua-tiga kali lebih cepat dari saya) berkata: Bung Hatta itu Naqsabandiyah. Saya akhirnya selintas mencari tahu apa yang dikatakan Bang Sanin itu. 

Bung Hatta itu menulis karya di antaranya Buku Alam Pikiran Yunani dan Tentang Ekonomi Koperasi berlandaskan Islam Sosialis Religius. Telusur punya telusur keluarga Bung Hatta memang pengikut Tarekat Naqsabandiyah. Kakeknya Syech Batu Ampar (Nama ini diambil dari daerah di Sumatera Barat dan juga menjadi nama Suraunya, nama aslinya adalah Syech Abdurahman) memang pengasuh tarekat Naqsabandiyah. Dengan identitas Naqsabandiyahnya keluarga Hatta juga adalah keluarga Saudagar kaya raya.

Jadi pagi itu saya, Ust. Muhammad Taufik dan Bang Sanin meluncur ke Tanah Kusir. Berziarah ke makam Bung Hatta. Sebelum bermusafahah ke pusara kami ngobrol-ngobrol ngopi. Ust. Muhammad Taufik mengeluarkan rokok Gudang Garam Merah, dan saya membawa sebotol kopi Arabica Flores Bajawa. Saya ingat dengan apa yang ditulis oleh Yudi Latief sebelum pergi berziarah, ia mengatakan Bung Hatta itu Islam Garam bukan Islam Gincu. Rokok Gudang Garam Merah itu seperti Garam yang membakar merahnya gincu. Jadi saya juga mencoba sebatang. Saat itu Bang Sanin Menoleh ke arah kanan. Di arah itulah ia menemukan pula pusara Buya Hamka. Sosok yang pernah tiba di Suryalaya, karyanya banyak, saat bertemu Abah Anom dia berkata: saya bukan Hamka, saya Hampa!

ESAI

Sufisme dalam Jiwa Empat Tokoh Muhammadiyah 

M. Taufan Musonip

Kemungkinan tokoh-tokoh Muhammadiyah di atas tertarik pada sufisme karena Muhammadiyah masih sangat terbuka kepada pemikiran estetika.

Lukisan Shi Yi (b. 1939)
A Morning Song (1997)

Kuntowijoyo, Abdul Hadi WM, Buya Hamka dan Ahmad Tafsir itu Muhammadiyah, tapi banyak karyanya tentang sufi dan tasawuf. Berarti ada akar sufi dan tarekat dalam Muhammadiyah, paling tidak mereka menyukai falsafi tasawufnya. 

Dari ke empatnya hanya Ahmad Tafsir yang ikut tarekat. Menjadi wakil Talqin Abah Anom hanya karena bertanya kepada Sang Mursyid mengenai kiat solat Khusuk, di jawab oleh Abah Anom, solat khusuk itu ketika kita sadar sedang solat. Meskipun diangkat wakil talqin Ahmad Tafsir penulis buku Pengantar Filsafat Umum, merasa tidak berhak menalqin entah mungkin kemuhammadiyahannya masih ada, atau memang ia sangat tawadhu.

ESAI

Jasa Ulama Kurdi untuk Indonesia

---Amalkan Kitabnya, Jangan Banyak Tanya Seperti Orientalis

M. Taufan Musonip

Kita sama sekali tak merasa mempunyai hutang jasa terhadap orang Kurdi yang sekarang tengah mengalami status suku bangsa yang stateless dan mengalami penindasan di berbagai Negara.

Lukisan Karya Sritam Banerjee
"Sunday"

1

Martin Van Bruinessen dalam buku Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat menelusuri jejak hubungan emosional ulama Kurdi dan Indonesia. Di antaranya melalui kitab-kitab yang populer di Indonesia yaitu Maulid Barjanzi juga Buku Tanwirul Qulub yang pernah diucapkan Ajengan Beben dalam Manakib di Masjid Syech Quro beberapa waktu lalu.

Kini orang Kurdi itu tak memiliki Negara, walau cukup memiliki pengaruh di beberapa Negara seperti Iran, Irak atau Turki. Jadi sekarang kalau kita melihat penderitaan orang Kurdi di tv atau di kanal Youtube, seharusnya bisa lebih empatik.

Jejak hubungan Ulama Kurdi dan Indonesia juga bukan saja melalui kitab, tapi juga melalui ijazah tarekat. Salah satunya Syech Ibrahim Al Kurani, memegang ijazah tak kurang dari lima tarekat. Tak pelak dua ulama besar Indonesia seperti Syech Yusuf Makasari (penulis buku Safinah Al Najah) dan Abdul Rauf Singkel (Penulis Tafsir Jalalain) mendapat ijazah dari Syech Al Kurdi tersebut. Yang pertama Khalwatiyah, Syech Yusuf kembali ke Indonesia dan menjadi penasehat kerajaan Banten, aktif melawan kolonialisme Belanda. Dan Abdul Rauf Singkel mendapatkan Ijazah Tarekat Syattariyah dan menyebarkannya di Indonesia, dia menetap 9 tahun di Mekkah dan menulis kitab Umdah Al Muhtajin: kitab tentang sepintas mengenai kehidupan di kota-kota suci.