DARI PUSARA KE PUSARA

Orang Dimabuk Cinta Itu Masih Ada 

---Ke Makam Syech Kudus Janapura

M. Taufan Musonip

"Pengetahuan sastra lisan itu pemecah kebuntuan suatu tulisan yang bersumber pada tulisan pula. Tulisan itu terbatas, sepanjang apapun dia menjelaskan sebuah kenyataan.

Lukisan Karya Tomas Shancez (Cuba)
"Waiting (1948)"

I

Salah satu Wakil Talqin Abah Anom Ra. Pada kesempatan manakib pernah berkata, bahwa sufi itu para Wali dan Guru Mursyid. Sedangkan pengikutnya tak lain sekadar ikhwan tarekat. 

Rasa bangga dalam perjalanan tarekat adalah duri. Ia masih mengandung ego. Itu benar, dan rasa-rasanya jiwa sufi itu sulit lagi dicari. Banyak tarekat-tarekat musnah, dan Guru Mursyid tak lagi mengangkat murid kepercayaan sebagai penggantinya. Padahal dari tarekat-tarekat ini lahir para wali, mereka membina umat. Lewat syair atau kemampuan sebagai konselor. Para Wali itu dekat dengan orang susah. Mereka adalah telingaNya orang yang tertindas. 

Para Wali itu pun tak mengikrarkan diri sebagai wali, mereka menjadi wali karena pengikutnya dan Wali lain mengetahui maqom walinya. Dalam perjalanan ke Syech Kudus Janapura di Pantai Sedari, salah satu mentor saya Ustad Taufik mengenyahkan pertanyaan rendah saya, tentang kriteria seorang wali. Ia bertanya hal mendasar dengan jawaban yang sangat diperlukan oleh saya si bodoh ini,

"Apa kah menjadi seorang wali, wajib hukumnya?"

Ia jawab, wajib. Tapi bukan derajat walinya yang dikejar, melainkan menjalankan amaliyahnya secara serius mendalam dan khusyuk.

Kemudian dia bertanya lagi,

Apa ciri seorang wali itu?

ESAI

Tertembak Pistol Ilahi Anta Maksudi Waridhoka Matlubi

-Falsafah Cinta Kaum Sufi

M. Taufan Musonip

"Petualangan cinta adalah petualangan cahaya, seperti laron-laron yang terus mencari cahaya yang lebih besar lagi di malam hari. Pejalan harus terbakar dalam Api sang Baqa, terbakar karena cinta.

Instalasi Keramik didapat dari Web:
Mark Smith Ceramics

Bila kita ingin membuka pintu filsafat cinta kaum sufi, kuncinya ada di dalam pengalaman. Mungkin senada dengan kredo ini: pengalaman adalah guru terbaik. 

Pengalaman itu lautan, sungainya adalah perjalanan, muaranya adalah ilmu. Jadi jika muara ilmu mengatakan amalkan ilmu tentang sesuatu, tenggelam lah di arus sungainya, ringankan badan kita seperti mayat. Ikuti arusnya hingga ke laut.

Perumpamaan tentang mayat itu berafiliasi pada kata sami'na waato'na. Seperti saat Abu Bakar mengatakan:

"Jika Baginda Nabi katakan suatu tembok itu putih, padahal kita melihatnya hitam. Aku tetap katakan itu putih."

Kata-kata itu menjadi penguat jiwa Nabi yang tengah diolok-olok kafir Quraisy tentang perjalanan Isra dan Mikrajnya Beliau (selawat serta salam senantiasa tercurah kepadanya, Nabi yang Umi). Olehnya Abu Bakar mendapat julukan As Siddiq. 

PUISI

Lukisan Karya Lazlo Feher
"Yellow Boat," 1990.

Bagai Fenix

M. Taufan Musonip

Anasir-anasir dirimu telah aku hapus

Tapi kau terus mengintai bagai fenix

Yang menguasai tebing-tebing gunung

Matamu kilat cahaya menyentuh cermin dalam jiwa ini

Kau selalu terpantul,

Sebagai An-Nafs sebagai Cinta

Dan kau bayang-bayang abadi

Yang tak pernah membuat kehilangan dan sedih

Wahai cahaya,

Kau batu kuarsa, ribuan waktu

Kau simpan dalam ingatan

Aku duduk ngunngun, bagai raja

Hanya karena kau pintar mengawasi

ESAI SASTRA

Sastra Profetik sebagai Jalan Tengah untuk Menggantikan Riyadhoh Sufi dengan Falsafi Sufi dan Literatur Barat

M. Taufan Musonip

Lukisan Karya
Corrine Geerstone

"Sastra Profetik juga bentuk kejeniusan kelompok ini untuk menghindari sastra sufi dari mekanismenya yang genial. Jika tidak ingin menyebut usaha mencabut sastra sufi dari substansinya. Puisi sufi adalah gambaran jiwa dzauq penulisnya dari hasil riyadhoh.

 

I

Jika kita tak menyukai makanan yang serba direbus, atau dipanggang. Maka boleh lah kita memilih makanan yang digoreng. Kita menyebut pilihan itu sebagai jalan tengah. Sebuah usaha menentramkan dua pilihan lain yang dianggap ekstrem.

Sastra Profetik itu jalan ummatan wasathon dari perkembangan sastra Islam. Esais yang membahas Sastra Profetik yang paling dikenal oleh publik adalah Kuntowijoyo, beliau -seperti ditulis oleh Abdul Hadi WM dalam buku Hermeneutika, Estetika dan Religiusitas -Esai-esai sufistik dan Seni Rupa (HER), pernah memberi paparan mengenai etika profetik yang tentu ingin memberi pengaruh atas perjalanan sejarah sastra Islam. 

Meski Kuntowijoyo dan Abdul Hadi. WM kerap membawa unsur sufisme dalam karya-karyanya, mereka lebih menyukai istilah sastra profetik dibanding sastra sufi. Di Indonesia, Sastra Sufi itu hanya dibatasi untuk karya-karya klasik saja. Setidaknya hingga Hamzah Fansuri. Karya-karya setelah itu lebih sering disebut Sastra Profetik. 

Kenapa Abdul Hadi tidak menyebut Sastra Islam atau Sastra Sufi secara gamblang untuk menyebut karya-karya Danarto atau Sutardzi Calzoum Bahri? Mungkin sepertinya di lain sisi karya-karya Taufik Ismail, Helvi Tiana Rosa, Abidah El Khalieqi atau Habiburahman Shirazi, orang bisa menyebutnya dengan berani sebagai penulis sastra Islam. Dan memang dalam buku HER, nama-nama tersebut tidak dijadikan rujukan historiografi sastra profetik setidaknya dalam bab awal, Sastra Profetik: Relevansi dan Jejaknya dalam Karya Modern. Lihat judul bab tersebut, Abdul Hadi jelas sekali menyebut Karya Modern. Istilah modern itu merupakan usaha mengambil jalan tengah Sastra Islam dan Sastra Sufi sembari melengkapi khazanahnya dengan Pengetahuan Sastra Barat untuk menyebut istilah Sastra Profetik, bersama Kuntowijoyo -salah satu buku yang saya baca mengenai Sastra Profetik adalah Muslim Tanpa Masjid-, keduanya menyebut nama-nama seperti TS. Eliot, Gadamer, Goethe hingga Imanuel Kant.

RENUNGAN PAGI

Perjalanan Menuju Allah dengan Cinta

--- Hadirnya Muroqobah dan Guru Mursyid

M. Taufan Musonip

يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الْاَ عْيُنِ وَمَا تُخْفِى الصُّدُوْرُ

"Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang tersembunyi dalam dada." (QS. 40-19).

Lukisan Karya Ilie Krasovschi
Berbagai Cara Suguhan Minum Kopi Para Pelukis

Ibnul Qoyyim Jauziyah dalam Kitab Madariju As-Salikin menakwil ayat 19 Surat Ghafir tersebut dengan istilah Muroqobah, suatu kata yang akrab didengar dalam majelis kaum sufi. Muroqobah, itu singkatnya keakraban hamba dengan Allah Swt dengan ikatan cinta. Keakraban dengan cinta ini diperikan oleh Ibnul Qoyyim dalam lima tingkatan:

1. Perjalanan cinta Menuju-Nya
2. Menyebut-nyebut namaNya dalam tiap helaan nafas.
3. PengagunganNya
4. Kelanjutan perjalanannya
5. Menentang apa yang dibenciNya

Langkah-langkah tersebut tak bisa dilakukan sendiri, mesti disertai pembimbing. Pembimbing akan mengantarkan pada Yang Dicintai dengan menemukan terlebih dahulu manisnya iman, sumbernya adalah Hadits ini:

“Engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, dan apabila engkau tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR. Muslim)

Jika diawasi dengan pandangan penuh cinta, akan timbul rasa kasmaran. Baik yang Dicintai maupun yang mencintai. Menemukan jiwa Dzauq (merasakan) itu perlu bimbingan dari orang yang sudah mengetahui saripati mencintai. Bagaimana bisa menyebut-nyebut nama Allah dalam helaan nafas saat mata lahir dan pikiran kita bersekongkol untuk mendamba dunia, sehingga bila perut kita ini gua bawah tanah, rasanya lautan melalui sungainya pun bisa dihabiskan untuk menghilangkan rasa haus. Jika tubuh ini sepanjang bumi dari timur hingga ke barat rasanya gunung-gunung dan hutan pun ingin kita miliki sendiri. 

DARI PUSARA KE PUSARA

Berziarah ke Makam Bapak, Berziarah ke Makam Abah Anom Ra.

-Edisi Spesial Lebaran

M. Taufan Musonip

"Itu karena saya tak mengerti tarekat itu tasawuf amali, faqir untuk mengerti bahwa tujuan ilmu itu amaliyah.

 

Lukisan Karya Zhou Yansheng
(1942).

Berziarah bisa jadi gaya hidup anak muda pula. Berbekal riwayat Nabi Saw (Selawat serta salam senantiasa tercurah pada beliau Nabi yang Umi, sebagaimana selawat Umiyi) pernah mendatangi makam pejuang Islam di Baqi. Perjuangan umat Islam awal melawan penindasan tak kalah epic dengan perang-perang Yunani. Sebelum Islam Kerajaan Romawi yang Nasrani kerap berperang melawan kerajaan Majusi. Saat Islam belum menjadi agama terbesar dunia, Nabi Saw membela Romawi.

Juga bisa berbekal buku-buku syair sufi. Yang saya bawa saat ziarah Lebaran Idul Fitri tahun ini, adalah buku Musyawarah Burung, karya Fariduddin Attar. Dulu pernah saya baca, tapi bisa lebih dimengerti saat saya menyelami lautan tarekat bersama gelombang lautan Abah Anom Ra. Buku-buku syair sufi itu membantu memahami kematian untuk tahu bagaimana menjalani kehidupan. Siapa bilang budaya ziarah tak melahirkan peradaban maju? Buktinya syair-syair sufi membangun dunia, dan diminati anak-anak muda. 

"Mengingat kematian itu memanjangkan usia." Itu kata Bapak saya.

Mengingat kematian (ziarah) yang menyebabkan berkarya akan membuat awet muda. Lebaran ini saya berziarah ke makam Bapak saya, di Tanjungsari Sumedang. Dia sang inspirator pertama saya (khususon ila ruhi, Alfatihah) yang saat masuk sekolah SMP menulis kolom hobi kebingungan, karena saya merasa tak punya bakat. Tapi Bapak saya waktu itu lugas menjawab: "Bakat kamu itu menulis!" Jadi karena saya tak tahu lagi harus isi apa kolom yang membuat mulut selalu menganga itu, juga ketika guru sekolah kebetulan bertanya, saya isi saja sesuai arahan Bapak.

ESAI

Wewangian Para Wali dan Parfum Al Bahrain Milik Ustad Suparyanto

M. Taufan Musonip

"Wewangian awalnya adalah keringat saat Nur Muhammad ditiupkan kedalam tiap insan yang akan lahir ke dunia. Tetes keringat itu di dunia menjadi bunga mawar...

Lukisan AD. Pirous diambil FB
Penyair Abdul Hadi WM

Ada Penyair Sufi pedagang parfum namanya Fariduddin Attar, karyanya masyurnya adalah Mantiq At Thair atau Musyawarah Burung. Di TQN Suryalaya ada Ustad Suparyanto yang berjualan Parfum juga. Parfum yang beliau jual dari esense Gaharu dengan berbagai varian aromawangi.

Dalam Buku Penyembuhan Cara Sufi (PCS) Syech Hakim Chisyti, Guru Mursyid Tarekat Chisytiyah disebutkan Gaharu adalah obat aroma terapi untuk membangkitkan jiwa ke maqom Sirnya Allah. Maqom yang tinggi, harganya pun mahal. Memang demikian harga yang saya dapatkan dari Ustad Suparyanto, sekira 50 ribuan per 30 ml. Biasanya parfum ukuran yang sama saya dapatkan di kios parfum hanya dibanderol sekira 10 ribuan. 

Parfum itu bagian keindahan dari pribadi seorang muslim. Sebagaimana Nabi Saw (selawat serta salam selalu tercurah kepada Beliau) menyukai wewangian. Dalam PCS Syech Chisyti indah sekali memadukan tingkat maqom dengan obat aromaterapi berbagai wewangian mulai dari bunga mawar, Ambar hingga Gaharu. Wewangian awalnya adalah keringat saat Nur Muhammad ditiupkan kedalam tiap insan yang akan lahir ke dunia. Tetes keringat itu di dunia menjadi bunga mawar dan wewangian lain, dalam Diagram Aroma dalam buku PCS, bunga mawar bisa mengobati berbagai penyakit seperti lever dan penyakit jantung juga penyakit jiwa seperti depresi.

ESAI

Kiat Diet, Esensi Makan dan Puasa

M. Taufan Musonip

Instalasi Patung Karya Han Meilin

"jadi sebenarnya makan enak itu diperbolehkan asal membuat kita bersyukur dan bisa berdzikir karena nikmat yang diberikan Allah melalui makanan.

Tak kalah penting daripada amaliyah tarekat adalah puasa. Bagian yang memperkuat nilai-nilai zuhud dan qonaah. Tapi inti dari puasa adalah diet, dan inti dari diet adalah merasakan lapar. Seorang matimatikawan yang menjadi pemimpin sebuah majelis dzikir di kampung saya mengatakan: 

"Saat puasa, saya lebih mudah membaca buku-buku nuansa sufistik."

Buku sufistik itu hasil dari perenungan iluminatif, kemungkinan pengarangnya menulis dalam keadaan perut lapar. Jadi membacanya pun disarankan sedang puasa. Atau memulainya dengan solat dua rokaat terlebih dahulu. Ilmu-ilmu sufistik yang mendorong amaliyah itu akan menurunkan hasrat seksual pula. Buku-buku yang meningkatkan perenungan falsafi akan sebaliknya. Jadi bagi orang yang ingin mendapatkan hasrat afrodisiak, tak perlu membeli suplemen peningkat gairah seksual. Cukup tingkatkan gairah membaca saja.

Syech Hakim Chisyti dalam buku Penyembuhan Cara Sufi, menyuguhkan kiat-kiat diet kaum sufi sesuai anjuran Nabi Saw. Utamanya tidak berlebihan dalam menyantap makanan diantaranya:

1. Padi-padian

2. Biji-bijian sereal

3. Kismis

4. Lemak

5. Kenari

6. Madu

7. Buah zaitun